Атеистическая деятельность просветителей в России 19 века

Повсюду в пределах крепостнической Российской империи духовенство стремилось подчинить своему влиянию сознание народных масс. Религия была едва ли не главным средством воспитания трудящихся в духе покорности эксплуататорским классам. В религиозном мировоззрении идеологи этих классов видели мощную плотину, предотвращавшую проникновение в сознание народа революционных и освободительных идей. Поэтому неудивительно, что деятелям нарождавшейся демократической интеллигенции национальных районов России неминуемо приходилось вступать в бой с духовенством, разоблачая сковывающее свободу мысли и тормозящее культурный прогресс влияние религиозной идеологии. Эстонский просветитель Ф. Р. Крейцвальд направлял острие своей сатиры против лютеранских пасторов, призывавших свою паству к повиновению немецким баронам. Его книга «Рейнеке-Лис» показывала корыстолюбие и косность духовенства. Великий украинский революционер-демократ Т. Г. Шевченко не раз поднимал гневный голос против церковных мракобесов, подвергая уничтожающей критике сочинения апологетов поповщины и крепостничества.

Идейные связи и взаимное обогащение национальных культур народов России в 19 веке

Те прогрессивные тенденции, которые проявлялись в быту и культуре русского народа, в той или иной степени наблюдались и в культурной жизни других народов дореформенной России. Каким бы различным ни был в то время уровень культурного развития этих народов, все они испытывали тогда влияние вызревавших в недрах феодальной системы новых, капиталистических отношений. Разумеется, это влияние сильнее сказывалось в экономически развитых районах, теснее связанных с внутренней Россией и зарубежными европейскими странами. Но для населения более отсталых, преимущественно восточных, окраин империи с вовлечением в орбиту всероссийского рынка открывались пути к более высоким формам хозяйственной деятельности, к усвоению элементов оседлой земледельческой культуры и городского быта, к преодолению вековой замкнутости и феодальной ограниченности во всех сферах общественной жизни. И как бы ни тормозился этот процесс усилиями местной правящей верхушки и царских колонизаторов, даже в самых глухих ущельях Кавказских гор, пустынных степях Зауралья и таежных просторах Сибири намечались глубокие сдвиги в образе жизни, обычаях и правах разноплеменных и разноязычных народов. Перемены в хозяйственном и общественном строе неизбежно сонровождались обострением классовых противоречий и усилением классовой борьбы, распространением освободительных идей, неодолимым стремлением к просвещению и культуре. Это расшатывало устои невежества и патриархальщины.

Что такое мифология? Кратко

Мифология представляет собой набор традиционных сказок, как правило, конкретного народа (например, древних греков, индейцев или скандинавов), передаваемых устно через поколения.

Микенская цивилизация. Кратко

Троя, великий город Царя Приана, выдержала 10-летнюю осаду в Троянской войне, прежде чем была окончательно захвачена и уничтожена греками. Об этой войне было рассказано много историй, особенно в длинном эпосе Гомера "Илиада". Согласно традиции, греческих воинов возглавляли несколько могущественных героев, которые также были королями некоторых частей Греции. Но верховным главнокомандующим был Агамемнон, царь Микен, город "богатый золотом".

Кто такие музы? Кратко

В греческой мифологии музы были божествами, первоначально включенными в число нимф, но впоследствии считавшимися совершенно отличными от них. Музам приписывалась сила песни, поэтому поэты и музыканты считались их учениками и любимцами. Они были впервые удостоены чести среди фракийцев, и, так как Пиерия вокруг Олимпа была изначальной резиденцией этого народа, она стала считаться родиной Муз, которых поэтому называли Пьеридами.