Показано материалов: 6646-6650
Атеистическая деятельность просветителей в России 19 века Повсюду в пределах крепостнической Российской империи духовенство стремилось подчинить своему влиянию сознание народных масс. Религия была едва ли не главным средством воспитания трудящихся в духе покорности эксплуататорским классам. В религиозном мировоззрении идеологи этих классов видели мощную плотину, предотвращавшую проникновение в сознание народа революционных и освободительных идей. Поэтому неудивительно, что деятелям нарождавшейся демократической интеллигенции национальных районов России неминуемо приходилось вступать в бой с духовенством, разоблачая сковывающее свободу мысли и тормозящее культурный прогресс влияние религиозной идеологии. Эстонский просветитель Ф. Р. Крейцвальд направлял острие своей сатиры против лютеранских пасторов, призывавших свою паству к повиновению немецким баронам. Его книга «Рейнеке-Лис» показывала корыстолюбие и косность духовенства. Великий украинский революционер-демократ Т. Г. Шевченко не раз поднимал гневный голос против церковных мракобесов, подвергая уничтожающей критике сочинения апологетов поповщины и крепостничества. |
Идейные связи и взаимное обогащение национальных культур народов России в 19 веке Те прогрессивные тенденции, которые проявлялись в быту и культуре русского народа, в той или иной степени наблюдались и в культурной жизни других народов дореформенной России. Каким бы различным ни был в то время уровень культурного развития этих народов, все они испытывали тогда влияние вызревавших в недрах феодальной системы новых, капиталистических отношений. Разумеется, это влияние сильнее сказывалось в экономически развитых районах, теснее связанных с внутренней Россией и зарубежными европейскими странами. Но для населения более отсталых, преимущественно восточных, окраин империи с вовлечением в орбиту всероссийского рынка открывались пути к более высоким формам хозяйственной деятельности, к усвоению элементов оседлой земледельческой культуры и городского быта, к преодолению вековой замкнутости и феодальной ограниченности во всех сферах общественной жизни. И как бы ни тормозился этот процесс усилиями местной правящей верхушки и царских колонизаторов, даже в самых глухих ущельях Кавказских гор, пустынных степях Зауралья и таежных просторах Сибири намечались глубокие сдвиги в образе жизни, обычаях и правах разноплеменных и разноязычных народов. Перемены в хозяйственном и общественном строе неизбежно сонровождались обострением классовых противоречий и усилением классовой борьбы, распространением освободительных идей, неодолимым стремлением к просвещению и культуре. Это расшатывало устои невежества и патриархальщины. |
Что такое мифология? Кратко Мифология представляет собой набор традиционных сказок, как правило, конкретного народа (например, древних греков, индейцев или скандинавов), передаваемых устно через поколения. |
Микенская цивилизация. Кратко Троя, великий город Царя Приана, выдержала 10-летнюю осаду в Троянской войне, прежде чем была окончательно захвачена и уничтожена греками. Об этой войне было рассказано много историй, особенно в длинном эпосе Гомера "Илиада". Согласно традиции, греческих воинов возглавляли несколько могущественных героев, которые также были королями некоторых частей Греции. Но верховным главнокомандующим был Агамемнон, царь Микен, город "богатый золотом". |
Кто такие музы? Кратко В греческой мифологии музы были божествами, первоначально включенными в число нимф, но впоследствии считавшимися совершенно отличными от них. Музам приписывалась сила песни, поэтому поэты и музыканты считались их учениками и любимцами. Они были впервые удостоены чести среди фракийцев, и, так как Пиерия вокруг Олимпа была изначальной резиденцией этого народа, она стала считаться родиной Муз, которых поэтому называли Пьеридами. |